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楼主: 流云

【梦追秦汉】——冯印强书法作品网络展(附学书心得、书家评论,赠作品、斋号!)

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 楼主| 发表于 2009-11-25 22:09 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 22:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 流云 于 2009-11-25 22:14 编辑

一缕清风一缕阳光
                 
——记青年书法家冯印强
徐宫

    一幅儒雅、凌然、默默含笑的神情,一种发现美吸收美、沉浸知识、积厚待发的气质——这就是我所认识的一位有着独立精神、自由思想的书法家、艺术评论家冯印强。他的这种气质和神情就象他独辟蹊径而创作的独具印强特色的书法,尤其是隶书他的隶书。
    随着与他交往的深入,其间他流露出的平等与博爱、智慧与幽默让我了解到一个真实的印强:其思想深刻而内涵丰富;为人诚恳、谦逊而不乏包容。从此,他吸引着我,让我思考着他充满鲜明特色的书法艺术、富含深邃思想的理论创述和犀利客观的书法评论。因为,他的书法创作和理论叙述隐含着深沉的内涵与现实意义和表达的作为一个书法家的文化诉求。
    带着这种考,我一次次去品味他的创作和理论。
    印强的书法清秀隽永且纵横大气,给人的感觉往往既舒畅又震撼,既恢宏又和谐。显然,印强的书法作品中表达着他丰富的思想内涵,体现着他深厚的文化情结和社会关怀。我认为,欣赏他的作品不仅仅是一种美的享受,更多的情操的陶冶、心灵的净化、以及人文主义的提升。值得注意的是,印强书法作品中每个字的最后一笔,尤其撇、钩、捺,(在我看来就像一把匕首,刺醒麻醉于昏庸、贪婪的人们),这道针砭时弊的一笔让丑陋与邪恶毛骨悚然。好一个不随波逐流的叛逆者!看到这,我回味起印强和着微笑、升腾起的威严与傲然之气,无不透着这种冷骏和大气。真是字如其人。
    品读他的评论,中肯而客观。也正因为追求中肯与客观,他才不怕得罪权贵,才不为利益所惑,更不愿以艺术的良知为代价随便吹捧。所以,对于不入眼的书法,他都是断然拒绝为其写评述的。印强又是有傲骨而无傲气的。面对褒扬与成就,他都时刻保持清醒和理智,认为自己一直是在攀登,奉行“三人行必有我师”的宗旨。他的为人、为文、为书都是这么的真诚。
    漫漫书学历程,带着思考、带着激情,印强本着“吾将上下而求索的精神” 求索近三十年。显然,其内涵与创作水平的提升均源于其长期刻苦的读书、临摹、学习、积累,这些也自然成就了他深厚的实力基础。
    对于传统书法不仅要“照着写”,还要“接着写”,这是东方书法艺术自身发展的内在要求。“接着写”就是要创新。因为传统书法发展的一个突出特点就是在于它能够不断实现自我扬弃、自我超越,因而其生命力能够历久弥新、与时俱进。纵观古今,书法艺术传承及演化就在于它本身艺术魅力的张显与发展,这就从根本上保证了传统书法艺术的内在延续性,这也是书法艺术的真正生命力所在。对此,印强显然有着他清醒的认识。他的隶书学习和创作,选择了吸收秦汉文化乃至中国传统文化的发展轨迹,努力再现作为书法艺术生命力传承最主要特征的创新。加上他长期的理论思考积淀,使得他的书法创作带有浓郁的文化特质。这可能就是他努力倡导书法创作的文化关照的主要原因吧。
    真正的艺术家首先应该是一个思想家。作为书法界的一员猛将,印强近年主要关注基于书法的社会和文化问题,思考着如何把书法的文化理念转换为书法的创作理念;思考着具有中国传统文化特色的书法艺术如何站在时代前列,紧紧把握时代发展的脉搏?思考着艺术作品如何真正表达出社会情结与人文关怀?怎样通过书法为人类的文明建构作出贡献?为此,他把汲取的辨证唯物主义哲学观点灵活地应用到书法创作与理论中。他清醒的认识到:书法艺术作为一种特殊的社会意识形态,它的产生与发展离不开人类社会实践活动,它从社会实践中来又要回到社会实践中去;要用书法来构建当代的人文使命与人文精神,要在民间和公众中构建书法的文化价值,实现真正代表时代意义的书法创新,从而通过书法文化建构引领着整个人类文明的精神建构。所以,他倡导用新的书法学、书法美学以及新的文化理论成果来构建新的书法理论支点,以适应转型期的书法发展。
    宁静以致远,平静出智慧。印强冷静地观察和思考着这个社会和这个时代,站在书法艺术的角度思考着这个时代的社会和文化问题。因此,印强不但在近些年撰写了大量的社会和文化思考文章,也使得他的思想理念深深浸入其书法作品中。不管是书法创作,还是理论著述、评论文章,都融入着印强的社会化情结与人文关怀。看着他的作品,能够从中感受到浓厚的人文气息,其强烈的个性洋溢着对真善美的追求,对人类永恒的主题——人的生命意义的诠释与崇敬。印强重视人、关怀人性,时时表达的是人文主义的思想命题,而这种人文主义正是几千来中国社会最需要弘扬的东西。那种真正意义上的公民意识与责任也正需要这些从事社会意识形态的文人艺术家们去培养和宏扬。而印强通过书法作品与理论创述,甚至与人交往、与人交谈,来表达他对人文主义的关怀。这是尊重人性和人本身的,他这种来自深层的思想理念也是值得信赖与崇敬的,这才是世上最无私的对人的最大的敬重!因为不尊重人、淡薄人、对人文关怀与关爱的缺失,本身就是对自己的一种亵渎,对人类社会几千年来进化与进步文明的污辱与倒退。在此,我希望:通过印强的书法展能够发起一场更广泛意义的宏扬人文主义精神、倡导人文关怀、真正创建和谐社会的书法文化运动。  
    在认识印强的过程中,在倾听他的见解时,在与他进行思想的交流时,这位有着深厚文化底蕴和批判精神、充满理性思考的青年书法家,加上他鲜明的个性给了我很深的印象。他确实会思考善发现,现象也罢问题也罢人也罢总有不同的视角,这种感觉独特而清新,自然而生动,甚至尖锐而深刻,耐人寻味,发人深省,为困顿迷惑混乱的人指出一条光明之途。从他的作品中,我总能够吸收到有用的东西。认识印强是幸运的,他是一个真正具有人文主义关怀理念的人。他正用自己的思想理念演绎着一段充满生命意义的书法人生!
    聆听印强的声音、清风的声音,它是驱除繁杂、留下精华的声音。我相信:在不久的将来,凭着不懈地努力、客观求实的态度、好学与创新的精神、他会在书法的天空、历史发展的天空现出一缕阳光,升起一道彩虹。
    最后,预祝印强书法展览圆满成功!

徐宫:江阴高中 中学一级教师
教育硕士

            
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 楼主| 发表于 2009-11-25 22:24 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 22:27 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 22:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 流云 于 2009-11-25 22:45 编辑


思考心得之——

        是该认清“忽悠”的时候了

冯印强

    赵本山的小品“卖拐”在全国播出后,“忽悠”一词被社会公众广为流传和使用,为什么?我觉得这和我们处在一个忽悠和被忽悠的社会环境有关。因为,在当今社会中的一些类似于卖拐的事情和行为实在太多了,都被立即冠以忽悠,我想这是忽悠一词被广为使用的主要原因。但是,我们还应该看到,忽悠一词的频繁泛滥使用,从另一方面又追加了忽悠本身的模糊性,因此有必要为忽悠作出概念的澄清。
    什么是忽悠?忽悠一词实际上应该是一个状态形容词,它的本意应该是忽忽悠悠飘忽不定的状态。但从目前被使用的立场来看,忽悠的社会用意应该是:利用虚假或带有虚假性质的语言或行为,来获得对方的信任,从而达到自己的目的。这里有两个关键含义,一是带有一定的目的性;二是利用虚假或虚假性质的语言或行为,来获得对方的信任。忽悠的实质属于欺骗,但又不完全等同于欺骗。只有忽悠作为行为触犯了法律时,才能构成犯罪。
    赵本山的《卖拐》属于典型的忽悠个例。赵本山在这里扮演了一个典型的大忽悠。他就是利用带有虚假和虚假性质的行为和语言,来获得范伟的信任,从而达到卖拐的目的的。其实这里带有很明显的欺诈行为,但又构不成诈骗。应该看到,忽悠和诈骗的区别在这里仅属于“骂你”还是“谢谢你”的区别。
    放眼当今社会,物欲横流,利欲熏心。一些人为了获取更多的利益,大加忽悠,来蒙骗广大民众。任何人随时都可能成为被忽悠的对象。这些“忽悠家”的惯用伎俩就是“伪装”,伪装的让你看不出来他是在忽悠你,甚至你一辈子都蒙在鼓里。
    就书法而言,当今书法界的忽悠现象也是非常明显的。这些书法忽悠家利用书法艺术的高雅和神圣,利用书法的审美难度性,利用普通民众对书法的盲目无知,大加忽悠,出版专集,找名人作序,与领导合影,做虚假或不切合实际的宣传,故意抬高书法价格等等等等。想尽一切办法,把自己包装成一个十足的书法“大家“,更有甚者,玩弄新奇,什么一笔书、倒书、反书、侧书、指书、拳书、辫子书等江湖杂耍一涌而来,不但扰乱了正常的书法市场,更重要的是沾侮了书法的纯洁,亵渎了书法的神圣。不要无视这些,这是一个非常严重的书法社会问题,它已经冲击和动摇了书法本来的社会地位,占有了书法大部分的市场份额。可以这样说,你随便到一个领导或企业家那里看看,他们的书法收藏品起码在70﹪以上都是垃圾,书法已经被这些书法忽悠家搅和的天昏地暗了。然而,善良愚昧的普通民众是看不到这些的,所看到的只有这些书法忽悠包装的“光辉”一面,永远不可能接近他们铜臭的一面的。

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 楼主| 发表于 2009-11-25 22:47 | 显示全部楼层
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