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楼主: 流云

【梦追秦汉】——冯印强书法作品网络展(附学书心得、书家评论,赠作品、斋号!)

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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 流云 于 2009-11-25 23:04 编辑


思考心得之——

我对流行书风的看法
冯印强

    一个时期以来,流行书风一直是书法界争论的热门话题。从什么是流行书风到书法导向,从流行书风展的开始策划到“周王论辩”……。 可以说,没有流行书风展的举办,就不可能有关于流行书风话题如此激烈的争论,没有关于流行书风话题的争论,书法界也不会对流行书风展作出如此的关注。如今,流行书风的展览也仍然在一届一届的办下去,而关于流行书风的争论是否也将随之接着争论下去?
    在我看来,诸多的争论都是徒劳和没有意义的。流行书风是什么?流行书风是一种历史性的书法现象,而每个时代的代表风格都是以流行书风为基础的。所谓晋韵、唐法、宋意、元态、清古等都是流行书风的时代表现。这是就历史向度概括而言的。就当代来讲,则是指当代审美特征的综合体现既审美趋向。
    看来,流行书风本身并不存在问题,那么何以引起如此激烈的争论呢?笔者认为:首先,是有些批评者对流行书风概念本身缺乏历史性的考察和整体性、系统性的观照,从而使批评无法引向深入,以至于在问题表层打文字游戏;其次是有些批评者把流行书风的概念和当前的流行书风展混为一谈,存在认识上的糊涂性,触及不到问题的实质。
    事实上,流行书风和流行书风展本身应该是风马牛不相及的。记得当时有些书协领导者把他们认为的“丑书”讨厌的称之为流行书风,是对流行书风本身的亵渎,也昭示出他们对书法史缺乏系统理解和肤浅认识。心口开河是过错,而引起无谓争论则是罪孽。作为书法的领导,不去倡导一下时风,引导一下当今的流行书风,使当今的主流书法风气真正的成为具有历史高度和符合时代审美趋势的书法风气,反而大家贬渎,招来那么多书法人的无谓争论,不是罪孽是什么?
    由此我们说,王镛倡导的流行书风无论就历史还是时代而言都具有积极意义。我想,王镛搞流行书风展,可能有着对某些书法领导的抵触心态,但着不是重要的。重要的是,王镛以一位书法家的良知,在真正探索和检阅当今主流的书法风气,使当今的主流书法风气真正符合时代审美趋势,把当今的书法风气引向真正的历史发展轨道上来。而有些人不理解王镛、刘正成等流行书风倡导者的良苦用心,反而大加抵触,大加攻击,此书法之悲哀也!
    当然,王镛所饯行的流行书风展无论在具体的操作上还是理论方面,都有可圈可点之处,缺乏令人信服学术支撑。对此书界早有争论,此不赘述。但我要说的是,流行书风展既然冠名流行书风,就应该对流行书风这一历史性的书法现象负责,站在流行书风的学术立场在全国公开征稿并举办流行书风学术研讨,把流行书风展举办成一个对当今主流书风的大检阅,进而使流行书风展览成果真正成为当今具有历史高度的、符合时代审美趋势的主流书法风气,来牵引书法的发展方向。可惜流行书风展览的操作者并没有作到这些。在操作上缺乏涵盖性,致使一些人把流行书风理解为一个流派了。说到底,流行书风展览并没有完全代表或涵盖当今主流的书法风气。这就给流行书风展览大打折扣,这是非常遗憾和另人痛心的。
    遗憾和痛心的同时,我还是对王镛的流行书风展览报有一线希望。希望王镛老师斟酌,反思流行书风展览存在的缺陷和由此带来的弊端,能够站在历史的高度审视流行书风,把下一届流行书风展览办成真正代表当今书法审美趋势的权威展览,对当今的主流书法风气进行检阅,牵引书法的发展方向,把烦躁无序的书法引向健康发展的良好轨道上来。如此,则当今书法之幸,当今书法人之幸也!

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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:04 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:07 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:08 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:15 | 显示全部楼层
洹上一“书翁”
——记刘颜涛和他的篆书书法艺术
冯印强

    在辽阔的豫北平原,巍峨雄壮的太行山脉东麓,有一条河横向流过,这就是洹河。虽然这条河从发源到注入卫河不过一二百公里,但它却孕育了辉煌的殷商文明。当年商王朝几经迁徙,最终依洹而定都殷,绝对是洹河沿岸丰厚的自然资源和肥沃的土地吸引了他们,使得他们长期安居下来。历史地理学也告诉我们,几千年前的洹河沿岸就是非常适合人居住的地方,因此,自商以后,洹河流域便世代伴随着洹河水的默默流淌而繁衍发展至今,由此孕育了丰厚的洹河文化。一个标志性文化符号令世界文化界所瞩目,那就是安阳殷墟的甲骨文。可以说,甲骨文是洹河的文化象征,也是安阳人民的骄傲。
    确切地说,甲骨文作为文化并没有像其它文化一样一脉相承的延续下来,而是一个历史性文化遗存。这倒不是说甲骨文作为文字和其后的汉字发展史没有传承关系,只是强调甲骨文的独立文化价值。我们知道,甲骨文是殷商时期契刻在龟甲兽骨上的文字,并不属于殷商时期的日常书写,但它却蕴含着殷商先民的审美和文化特征。在没有其它文献资料作依据以前,我们依然可以通过甲骨文的审美型态考察殷商时期的审美心理和文化思想。也正因为这样,甲骨文完全可以作为考察洹河地域历史文化动向乃至整个民族文化史的重要文献史料。殷商以后,取而代之的是西方的周文化,并因此使得西周金文在书法史上取代了殷商甲骨文的文化统治地位。需要说明的是,西周作为文化相对落后的部族,取代殷商而迅速发展壮大起来,肯定和继承了殷商的先进文明有着直接的关系。认识这一点很重要,它起码说明西周金文和殷商甲骨文作为两个文字系统在汉字发展史上是传承有序的。所以,就书法而言,学大篆必涉甲骨,学甲骨必通大篆。二者缺一都不属于合格的篆书家。
    刘颜涛就属于这样一个精通大篆甲骨的书法家。
    我和颜涛虽然谋面较少,但由于书法的情结,多年来也始终相互保持着关注。每每看到他在全国性书法大展中摘金夺银,便为安阳有一个这样的老乡和同道而感到高兴。我和颜涛的第一谋面是2000年在北京参加全国第八届中青年书法展中。当时颜涛给我的第一印象是:个子不高也不矮,声音不大倒显得平和,谈吐温厚随和、举止儒雅稳住,不太注重修饰的随意装着,有些斑而白散乱的头发,显示出一派文弱书生的含蓄和沉稳。我当时想,颜涛笔下的篆书线条是老辣和沧桑的,结体是浑厚和稚拙的。从外在形式而言,这和颜涛儒雅、含蓄、随和的仪态是很不契合的。书如其人,如果书法风格和人的品格出现较大差异,说明肯定是某个书学环节出现了问题。此后,他成了我思考书法美学和文化人类学时挥之不去的课题。
    去年,在一个书法活动中,我又见到了让我思考书法就总被想起的颜涛。“哇塞”!怎么头发全白了?再看仪态,依然是宽厚随和、儒雅稳重。唯一感到变化的,就是言谈举止比以前更加老成。这不由得使我重新审视颜涛的书法。和2000年的篆书相比,颜涛现在的篆书明显增添了凝重和浑厚。哦,我明白了,刘颜涛是在身体力行的诠释着中华民族的浑朴性格,在利用书法艺术来张扬自身淳朴而刚大的精神品格。淳朴和刚大是颜涛书法的个性表现所在。同时,这种个性特征又映射着颜涛坎坷和艰辛的人生历程。贫苦的童年,清苦的学生时代,铸就了刘颜涛淳朴坚毅的人生品格,以及凝重、宽厚的个性特征。一旦把生命中固有的个性借助于笔墨加以宣泄时,自然就形成了刘颜涛淳朴、坚毅、凝重、浑厚的书法线条,以及随意、稚拙的结构图式。而且,颜涛的这种表现语言有着强大的传统基础背景。
    刘颜涛的大篆秉承商周,涉猎极广,尤其对《散氏盘》、《毛公鼎》、《史墙盘》等金文巨制用工尤勤。西周金文整体有着浑朴厚重、恣肆张扬的个性特征。刘颜涛精明地捕捉到了这些,并且转化为自己独特的笔墨语气,聪明地完成了传统和现代的纽带式链接,完成了商周大篆的时代诠释。因此,在他的笔下,篆书的线条是凝重和浑厚的,结体是随心和稚拙的,这就避免了篆书流入浮躁和做作的另一极端,显现出一派天真烂漫不加雕琢的自然美,以及朴质浑厚的书法美学特征。我想,刘颜涛如果没有对传统文化有着自己系统的理解和综合把握,断然不敢作此大胆尝试的。刘颜涛做到了,并呈现给我们一派刚毅质朴、随和宽厚的书法图景。这,或许更能接近刘颜涛生命个性本身!这个时候,我才发觉颜涛的篆书所展示的风格特征和他本人达到了某种统一。
    不过,颜涛多年钟情的是殷商甲骨文和西周金文,着力表现的无疑也是殷商甲骨文和西周金文的审美特征。但由于殷商甲骨文和西周金文属于刻铸文字,加上多年的风化,锈迹明显,线条漶漫严重,难免有些失实。仅凭追求这些金石气表达殷商甲骨文和西周金文书写的审美特征和文化精神,既不客观也是很困难的。所以窃认为,颜涛接下来所要做的,就是在保持目前篆书文化品格的同时,探索殷商甲骨文和西周金文背后蕴含的真正文化精神。无疑,这个通道会为颜涛目前的篆书风格平添一些古朴和正大气象,也将使得颜涛篆书更加接近其本人,从而达到人书具老的境界。需要说明的是,这个老,是老成的老,是书法多年修养的应有境界,而不是年龄大就是“书老”。在我看来,很多所谓的书法家到老年都是人书具废的,为什么,皆因年轻时缺少实际书写功力也?
    出于期待,出于对颜涛人书情景的认知,我更愿意把颜涛称为“洹上书翁” 。我曾经和颜涛开玩笑地说,你的头发不要再染了,当个书翁多好呀!虽是玩笑,但却是发自内心的期待。我期待着颜涛的大篆书法真的能够和他的满头白发一样老辣沧桑、淳朴厚重!
    闲暇时,我燃上一颗烟,透过烟雾的缭绕展望着窗外,注视着穿梭于大街小巷的人流,思考着这个浮华的社会,回忆着自己艰辛的书学历程,便情不由己地想象着刘颜涛人书俱老的状态:一个满头银发的书“翁”饱蘸浓墨伏案书写大篆,此时的大篆线条更显凝重和质朴,结体更趋古朴和刚大。在这里,凝重和质朴显示的是颜涛多年培养的精神品格;而古朴和刚大则是颜涛对传统文化精髓的当代拓展。最终,书法作品承载的是颜涛作为当代书法家的文化使命,流露的是颜涛作为当代人文知识分子的社会关怀!


2009年11月12日夜于悟玄斋
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:15 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:17 | 显示全部楼层
诸葛亮出师表册页
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:18 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:18 | 显示全部楼层
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