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楼主: 流云

【梦追秦汉】——冯印强书法作品网络展(附学书心得、书家评论,赠作品、斋号!)

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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:23 | 显示全部楼层
浑朴中寓强悍 姿肆里显张扬
——李凤林书法蠡评
冯印强

    我和凤林兄相识、交往有年了。记得当时我在黑龙江工作,那时凤林30来岁,正值青年气盛、朝气蓬勃,可谓爱说爱动、放荡不羁。特别是在酒桌上喝一些酒后更是爱说好动,时不时的摇动一下脖子,发出咯吱咯吱的响声,显出一种北方人特有的强悍劲头。我欣赏凤林这样的性格。加上共同的书法情结,于是我们就有在一起交往的兴致。风林兄善大篆和行草。和他的人一样,无论篆隶还是行草,都表现出一种酣畅大气、淋漓粗旷的整体特征。
    2000年后,我到北京发展,交往暂时少了。虽然在百忙中也经常有闻凤林在全国入选获奖的喜讯,并因此引起我对往事的“美好回忆”,怎奈未能与其面叙。每每想起,颇感遗憾。
    前不久,凤林兄寄来他近期出的两本作品集,观后着实为之一震:“风樯阵马、气势恢宏、好!”
    其实,对凤林大篆和行草用凤樯阵马、气势恢宏评价多少有些近乎贬意,但对应于其作品又确实有这种感受。凤林大篆直追商周,于西周中晚期《毛公鼎》、《散氏盘》、《史墙盘》用工尤勤。其实这并不是凤林的专利。可以说,历代或当今写大篆的书家对西周金文尤其是《毛公鼎》《散氏盘》均加以关注。但凤林写出了自己的个性和情怀。这或许是凤林标新立异、不与人同的学书理路使然,更或许是凤林姿肆张扬、浑朴强悍的独立品格铸就。在他的笔下,西周金文那种本身固有的含蓄、内敛、凝重、朴厚的美学特征得到了最大程度的削减,进而转化为其自己浑朴、姿肆、粗旷、雄强的个性风格。在这里,老辣而生涩的线条构成凤林篆书浑朴姿肆的内在张力,而不拘一格、大胆率意的字型构造则构成其篆书粗旷、雄强的外在势态。老辣、生涩的书法线条与大胆率意的造型势态,构成了凤林篆书姿肆张扬、浑朴强悍的整体风格;特别是这里造出的“势”,给人一种无限的遐想和旷放的表象。一眼望去仿佛一股来自东北的强劲寒风,铺天盖地而来,令人不寒而栗——这,或许就是凤林篆书的震憾力所在。而这种震憾力一方面缘于凤林对民族强悍性格的有意张扬;另一方面又折射出凤林作为东北汉子所固有的那种酣畅淋漓、雄强威猛的人生品格。
    值得注意的是,凤林当今篆书整体风格的形成,还存在着其对商周大篆取舍转化过程中“非理性”因素影响。事实上,这种“非理性”因素并没有体现在风林对商周金文和商周文化的整体感悟上,而是体现在凤林对金文大篆的开拓性继承转换上。也就是说,凤林兄理性的把商周大篆植入到整个商周文化背景中去解读,但并没有理性的完成商周大篆的时代诠释与个人张扬,这未免有些不足。不过,这些不足或许正是形成凤林现在大篆风貌的内在因素。因此,我真心希望凤林兄能够在目前风格的逐步完善过程中溶入更多的“理性”成份,进而探求出属于自己的既理性、又张扬,既时代、又个性的篆书风格。或许,这将会使凤林兄的篆书能够上升到一个更高的审美境界,进而把这种原本浑朴强悍、姿肆张扬的篆书风格推向一个新的高度。
    如果说凤林的篆书表现出的是个体生命意志张扬的话,那么他的行草则表现的是一种审美理想。事实上,审美理想是艺术自觉的表现,而艺术自觉则是生命意志的升华。生命意志的升华是靠理性的思维层面获得的。我想,凤林兄如果能把从行草中获得的理性成分审视篆书,做到篆书和行草创造的相互促进关系,那么,其整体艺术水平将会获得一个质的突破。
    今年,凤林进京了。我很理解凤林来京的志向。那就是,完成一个职业艺术家的人生转换。而作为我,唯一的期望就是凤林在艺术方面取得更大的成就。


2008年7月12日夜于悟玄斋
见2008年《青少年书法》报“李凤林”专题

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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:29 | 显示全部楼层
心 经
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:30 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:30 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:31 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:37 | 显示全部楼层
龙文化在这里诠释
——写在东方九泽龙书画协会成立之际
冯印强

    为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车,
  何离心之可用兮,吾将远适以自疏。
  
    这是伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》中,以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格理想和强烈的忧国情怀。在这里,诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时,幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游。体现了诗人以理想对抗现实的浪漫主义精神和真挚淳朴的爱国情结。
    龙,本来就是中华民族的象征。在漫长的中华文明史发展历程中,龙的形象深入到了社会的各个角落,影响波及了民族文化的各个层面,逐渐成为一种民族文化的凝聚和积淀,由此构成了浩大的民族文化传统。可以说,民族文化传统在很大程度上就是龙文化传统。在民族文化传统和龙文化传统的形成和发展延续过程中,一方面来自于民族文化心理对龙作为图腾的敬畏和崇拜;另一方面还来自于传统社会和文化精英对龙文化的诠释和演绎。成为传统文化精英进行民族文化建构和社会价值担当的独特文化载体。因而,龙文化对整个民族来讲就具有统摄力量和人文价值,并一直承载着血脉相联的民族思想情感和心系意义。至今,我们还常常为自己是 “龙的传人”而激动、奋发和自豪。
    这就是龙的文化力量和民族意义。
    作为龙的传人,不能不对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化,就不能了解民族文化传统,甚至无法理解古老的中华文明。基于此,东方九泽龙书画协会在九位既有不同文化背景、又有共同文化情结的书画家努力下成立了!
    有趣的是,这九位东方九泽龙书画协会发起人都是1952年出生,属龙。另外,他们都具有师局级以上的社会身份。我想,这或许就是他们能够相聚在一起成立协会的主要原因吧。因此,东方九泽龙书画协会成立的目的就是宏扬民族文化,在民族特有的艺术样式——书法和绘画中重新诠释龙文化。使龙文化和民族独特的书画艺术结合起来,升华和演绎传统的龙文化内涵。九位书画艺术家虽然有着不同的知识结构和社会身份,但他们都具有对龙文化重视并大力宏扬的共同心理。而且,在书画艺术方面他们都有极高的造诣。这也为他们从不同角度、运用不同方式诠释、宏扬龙文化和传统书画艺术,提供了不同的社会学视角:


    唐国强——著名表演艺术家,国家一级演员,现为中国电影表演艺术家协会主席,中国书法家协会会员
    陈泽坤——著名军旅书法家,空军军官,中国书法家协会会员
    路世明——著名军旅书法家,北京丰台区书法家学会主席,中国书法家协会会员
    赵嘉符——著名军旅书法家,大校军衔,中国书法家协会会员
    胡抗美——著名军旅书法家,中国书法家协会理事
    张坤山——著名军旅书法家,中国书法家协会理事,国家一级美术师
    张清智——著名画家,中国美术家协会会员,中国华侨画院院长
    陈秀翼——著名书法家,中国书法家协会会员,江苏如皋市文联秘书长
    毛选选——著名军旅书画家,中国书法家协会会员


    很显然,他们走到一起有着明显的强强联合性质。他们以不同的社会身份来到这里,来到这个真正以宏扬龙文化和传统书画艺术为宗旨的联合阵营中,身体力行的做着自己的努力。群策群力,他们的共同努力必将会使东方九泽龙书画协会打造成一个龙文化和书画艺术有机结合的专业文化平台,也必将为龙文化和传统书画艺术的宏扬,作出应有的贡献!
    在和平崛起的当代中国,经济腾飞,人民安康,国家富强。此时,所需要的正是文化和思想的提升。东方九泽龙书画协会的成立契合了民族文化思想提升的时代主题。九条龙正直中年,有着成熟的思想境界和深入的社会思考。我相信,他们会以东方九泽龙书画协会的成立为契机,带着浓郁的民族文化情结,沿着龙文化发展演绎的足迹,去了解、探索龙文化的奥秘。我也相信,在他们的笔下,所创作出来的书画艺术作品也必然打上新时代的民族文化烙印,从而担当起民族文化建构的时代使命。
    当然,龙文化和书画艺术的发展是一个及其漫长的过程,决非一朝一夕所能为。东方九泽龙书画协会的成立虽然为龙文化和书画艺术的结合构建了一个专业的文化平台,但是,把龙文化和书画艺术结合起来参与民族文化建设,从而提升民族文化的软实力,还是需要他们和所有有志于此的社会精英的共同持续努力。最后,我还是引用屈原的一句话表达对他们的由衷期望:

    ——路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!

    是为序
                                
2007年11月17日凌晨草于悟玄斋

见《九泽龙书画作品集》
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 楼主| 发表于 2009-11-25 23:38 | 显示全部楼层
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