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【一路走来】汪能江书法、国画网络展

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发表于 2011-2-12 22:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
汪能江.jpg
汪能江个人简介

毕业于徐州师范大学汉语言文学本科和中国艺术研究院中国书法院硕士研究生课程班
现就读于北京画院王文芳工作室
中国书法家协会会员
江苏省书法家协会会员
江苏省青年书法家协会理事
连云港市书法家协会副主席

主要获奖和受表彰情况(中国书法家协会主办):
第三届中国书法兰亭奖提名奖
纪念老子诞辰2578周年书法展一等奖
三晋杯全国首届公务员书法展二等奖
新世纪全球华人书法大赛优秀奖
冼夫人奖全国书法大赛优秀奖
第二届职工艺术节书法展优秀奖
连云港市首届文学艺术奖
第八届全国中青年书法篆刻展入展
第二届中国书法兰亭奖入展
全国首届青年书法篆刻展入展
全国第五届楹联书法展入展
全国首届册页书法展入展
中国书法家协会千人千作展入展
中国书法家协会名家精品工程500人展入展
首届杏花村汾酒集团杯电视书法大赛入选
走进青海书法展入展
纪念傅山诞辰书法展入展
首届羲之杯书法展入展
高恒杯书法展入展
    另有作品百余次参加省级各类展览。多次受到江苏省文联、书法家协会的表彰,作品被众多碑林、博物馆刻勒、收藏,多篇文章散见于《苍梧晚报》、《书法报》等专业报刊,连云港《时尚之桥》、连云港《苍梧晚报》、无锡《书画艺术》、浙江《书画教育》等媒体曾专题介绍,中国美术学院出版社出版有《中国优秀中青年书法家汪能江》。
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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:10 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:12 | 显示全部楼层
日志选
(一)
虽然还是下半夜睡觉,但一觉睡到8点半的闹铃把我吵醒,于我来说,这实在是件奢侈的事情。处理完几件小事,也还只能是在呆坐在桌前,这个阴沉沉而无序的上午实在是叫人顶不
起情绪好好做件实在的事情。

那就来个短暂的旅行吧,去花鸟市场周围的旧书店淘上几本价格低廉的画册蛮不错。我就是这么个人,一边在排队买票,一边任自己的情绪无常变化:一个人的旅途实在是枯燥,
还要防盗,睡上一觉的想法肯定是会泡汤的,人声鼎沸加上气味复杂,让我的兴致转眼消退。回家吧,还能再睡个午觉!

《世说新语 任诞》载 王子猷居山阴,夜大雪 眠觉 开室 命酌酒 四望皎然 因起彷徨 咏左思《招隐诗》 忽忆戴安道 时戴在剡 即便夜乘小船就之 经宿方至 造门不前而返 人问
其故 王曰 吾本乘兴而行 兴尽而返 何必见戴 不想今日我因了另外的缘故一效晋人遗风 。

哈哈 !

2009年06月21日

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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:13 | 显示全部楼层
(二)

文字带给我的惊喜因为精神的萎缩而象无源之水逐渐枯竭,仔细想来,其实我已经麻木很久了 。

不记得了,哪位西哲说过:如果没有离开了书本,人的思想就会停滞。(抱歉我只能说是大意如此,其实我非常不善于掉书袋,尽管我经常有炫耀的愿望)很长一段时间,我把我
的颓废归咎于因为名利和生计忙碌,也许只有这般才能掩饰我内心的焦虑和空虚。我时常告诫自己不要迷恋3000米以上的高空飞行,因为高飞的鸟儿不仅没有一日三餐的可靠保证,还经常会遭受到暴风雨等等没有预约的挫伤。做一只在草垛边觅食的小鸡崽儿吧,不安时可以听听飞过的它们留下的鸣叫。如此这般,我在时间的巷道里蜗行,甚至逐渐习惯。

其实我讨厌这样记帐一样的叙述方式,据说先锋文学最大的特点就是在你最常见的地方来一段类似盗版书因为排版错误而出现的莫名其妙的文字,我一直认为当代文学玩弄的不过
是形式,好比女人先把头发弄弯,接着拉直,要么长发披散,或者短得看不出性别。说到这里我不知道为什么突然想起一个令很多年龄不一的女人迷恋的名字——周杰伦(对不起,我没有资格评论先锋文学,更无意打击广大女性们对明星们的热爱)我好不容易拉回我的思绪,继续我的并不愉快的文字旅行,请注意,以上文字纯属思想跳台,请随意跳过不读。

那么伟大思想,经典文本和我的杂乱文字到底是个什么样的关系?我只是依稀记得在昨天那个闷热的夜晚,我夜半临窗,一次次扯开要亲热的上下眼皮,总有一些东西,他们或者
在我的血液中汩汩作响,或者在我的眼前群魔般跳荡,虽然我最终还是浑浑睡去,但我知道,我无意中已经被点燃,我注定又要经历,哈里希岛上的长夜孤灯这次惊醒的是一个昏睡中的旅人。

不知如何结这拉拉杂杂的文字,随便搜索几句名人儿的诗作个点缀吧 :
从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界;


从明天起,关心粮食和蔬菜;

我有一所房子,面向大海,春暖花开!

2009年06月21日


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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:16 | 显示全部楼层
(三)



陈迅书法评述

汪能江

美国人艾布拉姆斯提出了文学批评的四大要素的理论,即作品、宇宙、作家、读者。在艾氏看来,历史上的文学批评可以分成两大类,一是用作品与其他要素的关系来解释作品,另一种则是把作品视为一个自足体孤立起来加以研究,虽然后者代表了二十世纪文艺本体论研究的一种方向,但大多数人认为这是相对片面的,尤其当我们试图将这样的研究方式用于书法批评时更显如此——一件书法作品的诞生绝不是封闭时间和环境下的偶然事件,它们与作者的成长经历、气质性格、时代审美有着极为密切的关联。

与陈迅先生的聊天经常是从日常琐碎开始的,他时常提起的是他的农村童年生活和劳动,讲起他清晨去树林里用铁丝串树叶回来当柴火,讲起自己因为贪玩而被父亲训斥,他只是把这样的描述当成自己对于成长的记忆和感慨,但我一直觉得这些都已经成为影响他的审美取向和创作态度的深层动机,虽然这样的猜测多少有些形而上的味道,但我们从陈迅几十年来对于艺术传统的一贯尊崇,对简约、朴实的艺术审美的自觉追求,甚至在艺术创作中表现出的结字端庄的造型习惯、以实为主的线型运用、以苍茫浑厚为主的正大气象的细节追求等方面都不难看出生活对于他的艺术风格的影响。在上世纪七十年代末到九十年代初的近二十年里,中国书法从实用走向审美,从断裂走向重振,当许多人还在妄图从单纯的形变或水墨的调剂中寻找书法的出路时,陈迅已经在父亲的指导下,悄悄在传统的沃土中汲取养分,唐楷、魏碑、汉隶、章草成为日夜与他相伴的密友,这些动辄以千遍计的长期磨砺使他具备了非凡的创作实力,翻开当时的作品集,我们可以十分明显地感觉到他的作品与当时的“流行书风”的距离,《石门颂》的浑厚恣肆、《张猛龙》的峭拔出尘、《平复帖》的含蓄凝练、《李柏文书》的天趣自然,这些在今天看来是如此平常的东西放在当时却是那么的可贵和必要,长期的砥砺和多元的追求不仅为他的艺术发展奠定了良好的基础,上世纪八十年代末,通过三届中青年书法展入展、“中意杯”等全国书法大奖赛的获奖,他也初步确立了自己在省内乃至在全国书坛的位置,并且得到了尉天池等海内名家的肯定和褒奖。

此后的许多年中,陈迅一直以他这样古雅、单纯的风格从容地叙述着自己的心情,同时也在酝酿新的生活故事,“机会是为有准备的人来到的”,他经常说。所以就有了他与陈振濂及其所倡导的“学院派书法”相遇。当我们今天用发展的眼光审视“学院派书法”时,其在艺术主旨、创作手段、审美理想等方面的问题已然显示出这一书法运动的青涩,但作为对书法的学科化建设需要、对传统书写方式的反动和对当代书法可持续发展的科学思考,“学院派书法”永远闪烁着智慧的光芒。鄙以为,“学院派书法”包含着以下三个方面的内容:主题性书写、全面的技术要求和丰富的形式构成、作品产生的日常化因素,而这些思考无一不深深嵌进了陈迅的作品。

对技术的高度重视特别是对作品形式感的强调是“学院派书法”观念形成并得以实施的前提,也是被论者诟病至今的焦点之一:提倡“复印机”式的临摹效果,提倡对经典作品的构成形式的借鉴,提倡通过制作达到强烈的视觉呈现。陈迅说,二十多年的临池原本让他觉得自己的技术很过硬,但进入美院后才知道自己对“技术”理解的片面,才知道自己手上功夫的不足,这一时期以后,他无论对书写技巧的把握还是对技术这一概念的认识都出现了质的飞跃——对风格迥异的经典文本的逼真临摹,对某种技术风格的刻画夸张,对钤印、作旧、拼贴等技术手段的成功驾驭和综合运用都体现在他的作品中,典型者如《二王正统》:苍茫遒劲的大字背景下,居中的数行古帖的准确临摹和巧妙安排可谓擒纵自如,深沉的色泽对比、图章的匠心安排,都反映出作者高超的审美能力和书写能力,这一切铺陈并非盲目,最后诉说的是作者对由技入道的思考,在这里,技术不仅没有成为影响作者书写性情的桎梏,支持着作者如意地表现着自己的创作意图,通过全方位的氛围营造,作品还引导着读者进入书法史的时间隧道,尽情感受着本雅明们担心失去的艺术的“光晕”;主题性书写是“学院派书法”的精神旗帜,他意图改变长期以来书法对于文艺作品应有的对社会生活的反映或者道德教化的干预作用的漠视,以期达到书法作品可以陈述事件或者影响生活的社会功能。陈迅的《儿时学书回忆》便是这一思维模式的典型产物。如同电影中看似凌乱实则精心安排的镜头,作品中摹钩未完的永字八划,被岁月的轻烟熏得焦黄的老报纸,辞调严肃的批语,这一切如同文字的功能一样,所以我理解了邱振中先生所说的,书法不是关于汉字的艺术,而是关于汉语言的艺术,这里表现的是深沉的父爱,诉说着是对传统的敬畏,或许有作者排遣不去的“少年维特”式的烦恼,甚至还有成年后的作者对于童年的留恋和时光流逝的感叹,技术与主题的完美融合,使书作犹如一首轻吟慢唱的散文诗,讲述着某一封闭环境下一个少年人的书法生活。同一类型的还有他的《箜篌引》,作者同相同内容的反复书写、朱砂强烈的视觉刺激、大字与小字形成的空间挤压感,诉说着从人类自我意识觉醒之后直到如今从未改善过的人生两难境遇,一唱三叹,令人回味;如果仅仅是因为以上两点,也许“学院派书法”不过只是实验室的试验品或T台上的理想妆扮,所以“学院派书法”才有了对于作品形成的日常因素的强调——无意撒下的色点、雨水打坏的纸张、粗心碰到的墨迹都会成为作品构成的资源,这些被传统书法忽视甚至竭力排斥的因素,记录着生活的点滴,诗意般支撑着陈迅饶有兴趣地走向创作实践的未来。

说到这里,也许陈先生会觉得我有些一厢情愿,因为他一直以为自己是一个传统书写者,从对传统经典的孜孜追求,到对时下流行元素的理性取舍,无论是当年在学校教书还是如今在民主党派工作,他从没有放弃过对常态书写的积极探索,对书法大道的追求,确乎如此,从他早年的对于“章草”、“汉碑”、“晋人尺牍”苍茫、高古风格的领会,到如今对明清表现主义风格的留意,我们的确发现了陈先生的苦苦思量和不乏谨慎的追寻,这或许和他的理性和“学院派”经历有关,或许是因为他不为名利的自然书写所致。其实风格不过是思想的外化,在这个倡导人性大写的时代,我们希望看到一个自我更加张扬、审美更加多元,步伐更加流畅的陈迅。对于一个有着丰富才情和伟大理想的艺术家而言,提供一种相对崭新的艺术模式无疑远比熟悉而反复的孤芳自赏具有更大的意义。


二00九年六月二十三日于希夷堂南窗
午后三稿


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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:48 | 显示全部楼层
(四)
老高上周四就背着我们,不声不响地永远离开了我们。我一个人打开信箱,看到天津朋友给我的留言。我一直沉默,但是当我接通同学的电话时,一瞬间我泣不成声。

生离死别是人生永不停滞的伴奏曲,在这个时常叫人失望的现实世界里,离开也许是他很好的归宿。朋友说,他是脑死亡,我想他是太累了,不愿意再想了。但是我却无法停止思
念:一个当年43岁的老班长,一个带我们到处吃吃喝喝的老大,一个有点吹嘘的津油子,一个永远不会妥协的男人,一个从大学老师到成功商人再到经济下坡妻子离开身体瘫痪的悲剧男人。我无法想象一个从不向命运低头的男人在他生活的最后几年中经历了怎样的失落。我给他打过电话,言语都已经不太利索了,但话语还是那么直,他仿佛永远不会回看,永远不会旁视,更不会反思,生活随性,嬉笑怒骂形于色,但我已经无法用客观的视角再去审视他——这一切都成了他留给我的永远的思念。前两个月我还跟他通了电话,他思维已经很迟钝了, 但是我能听出他的激动。电话里说了一半他离开不说了,没挂,我知道,他是触景生情,可是他表达不了自己的感受,又不愿意挂。我告诉他,这个夏天我会和同学去看他,但是我还没能动身北上,他却已经急着走了。我告诉海宝,他正在开车,我说挂了吧,安全最重要。小吉回消息说,你别给我打电话,我不想说话。

老高,你也多保重,一路走好 !

2009年07月22日

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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:48 | 显示全部楼层
(五)

没上过高中,没正经上过大学,这恐怕是我一生最大的遗憾,虽然大部分的大学生甚至研究生基本不入我眼,但我一直对大学的校园充满充满向往。12年是一个轮回,12年前我排除了一切困难走向校园,12年后我再次试图走进。我依然冲动,但不再焦灼;我依然热情,却不再卤莽;我依然贫穷,但内心的火焰无法浇灭。我愿意做一个行者,走在我试图描绘的人生风景中。

也许追逐的只是梦想,但除却梦想的人生还有什么意思。

向着我的梦想——挺进 挺进

2009年07月24日
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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:49 | 显示全部楼层
(六)

昨晚夜半醒来就没怎么睡,下雨了,胡思乱想——

杜少陵说:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中?或许是他的悲剧人生,成就了他诗中的历史空漠感;柳河东说:城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。典型的一副道学先生模样;王龙标说:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。遗世独立,玉洁冰清的君子,但是中国古代文人的话你是没处听的,屯田先生这边还说“执手相看泪眼”, 那边指不定又醉卧哪位玉人怀中;陆放翁说:僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。一把年纪,步履艰难,还想着那劳什子社稷江山,跟你有嘛关系?

李易安说:知否知否?应是绿肥红瘦。闺中心情,落叶犹知;小杜说:借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。潇洒,人在江湖,就这样吧,哈哈,我喜欢这小子

天色大亮,我复坦腹东床!

2009年08月08日

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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:50 | 显示全部楼层
(七)
先是在一个流火的中午,我把不是太厚的一沓生生点给别人,那一瞬间我真的想把那些钱从银行那美女的手里抢回来,那可是我的辛苦钱啊。是有个叫什么李不黑的家伙说什么“千金散尽还复来”的吧?NND,他散的一定不是自己挣的钱,我可以肯定,要不没这么潇洒。钱都交了,上学的事情好象一下子就跳到眼前了,于是,联系学校,联系北京的朋友,再把能变现的东西都弄出来。上午去了火车站,说只能提前10天买票,哎,我这老胳膊老腿的已经没有坐硬座的能力了,要是不买个卧铺估计就得弃学了,当然,硬卧上铺就可以了,便宜嘛。说真的,好象秋实先生描述的那样 “这几天心情颇不宁静” 。30多岁的老学生,有点破茧的意思 ,可是这破茧的代价实在是不小,有朋友交代我说 :一定要珍惜机会。我怎么听怎么觉得有些骂我不识时务的意思!哎,算了!忍了!

最近一直在临帖,收了钱就得对自己负责,不好好写哪来的回头客啊。不过不知道为什么很害怕创作,不知道是因为害怕重复自己变成字匠,还是因为东西比较多累人,总之是要写的,空调的电费可不是白交的。画最近卖得不错,可惜太费时间,不过价格算是勉强对得起自己。六如居士说“闲来画幅青山卖,不使人间造孽钱”,他就没说闲来写点大字卖,大约500年前字的价格就不比画价。有个著名忽悠家对我说:你虽然是一流书法家,但是字的价格还不如你这个三流画家的价格,呜呼!

天是真热,打了一会篮球,心还是能突破,能飞盖,可是腿和屁股总是不听招呼。 这几个家伙,晚上罚他们不许睡觉。不过想想还觉得蛮自豪的,我比那些傻小子大了可是不止10岁8岁啊!这样一想舒服多了,哈哈!

2009年08月15日

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 楼主| 发表于 2011-2-12 22:51 | 显示全部楼层
(八)
托玄思于神草 寄诗情于黑白

——顾春阳的书法江湖

从理想的艺术创作状态去考察,一件伟大的艺术作品的产生过程就是艺术家摆脱精神常态的表现过程。在西方,诗人们常常借助神的力量,进入精神的迷狂状态,借以传达众神的旨意,而在中国,在文明远远没有自觉的蛮荒年代,远古的艺术往往关联着神秘的崇拜。然而要想进入未知世界,似乎总要借助某种实在的东西:可能是癫狂的肢体动作,因为先民们认为恭敬地匍匐在大地上或者在神灵脚下虔诚地战栗会赢得神灵的青睐;要么是呢喃的言语,在古代希腊,诗人和先知是一个词,他们认为诗人混沌不清的言语是上帝的旨意,有一种神秘的控制力量;或者是燃烧硫磺、服食石英等,他们觉得这些自然之物秉赋神灵的赐予,可以借助他们达到与神的沟通。伴随着人类文明的发展,神赐的传说逐渐远去,而这些与神灵接洽的物质作为与神沟通的象征却永远地保留了下来——比如酒、比如茶、比如烟草。

史载,烟草原产于美洲,而在中国的传播则缘于日本人在东南沿海的商业活动,明朝人的《仁祖实录》中就有记载“。。。。。。无人不服,对客辄待茶饮,或谓之烟茶,或谓之烟酒”,可以想见当时烟草的普及程度。在我所接触的艺术家中,吸烟的人实在太多,而顾春阳兄则是其中质量和数量都属上乘的一位,在我的记忆中,他指间无烟的时候实在是不多。作为精神意义上进入艺术境界的媒质,香烟的作用被春阳兄表现得淋漓尽致:复古时,细临一行,慢唾一口,充满了对古帖余味的留恋;创作中猛吸几口,雄强刚猛纷至沓来;而燃上一支,恭录心经一篇,或不再吸,烟与禅的意味渐融一体;聊天时,香烟四处弥漫,不由让人沉浸于艺术的思考和友情的磁场之中。然而香烟毕竟是个让人上瘾的东西,就如同魏晋之际男人们喝药酒、化妆、服食“五石散”,从科学的角度看恐怕是不太健康,但其中对于生命痛苦的感悟和对生命意义的思考,早已被哲学家们所道破,也许在烟雾的缭绕中,他们的艺术感觉得以催发,他们的艺术里程得以延长,他们的生命厚度被无限拓宽。我与春阳的交往不算太多,但他对艺术的虔诚、对朋友的热情,对人事的练达都给我留下了异常深刻的印象,我想这与春阳兄对“烟道”乃至“艺道”、“天道”的感悟不无关系吧。

印第安的土著人是因为烟草护佑了部族的公主而被视为神草,是因为吸食的时候能产生美妙的感觉才被作为礼物进献给“哥伦布”们。作为欧洲地理大发现的“成果”之一,探险者们恐怕永远也不会想到被他们从印第安人手中带回的烟草会对整个人类生活发生如此重大的影响,就象爱迪生不会想到他发明的电灯会被现代文明演绎出红灯区。在艺术的神秘世界里,艺术主体的内在修为和生活积淀才是艺术创作成功的最重要因素,作为狂热的艺术同道,也作为曾有十五年烟龄的同好,我希望在下一个春天到来的时候,烟草以及所有和烟草有关的物什都成为春阳兄艺术经历的过去,或许这不是我的一相情愿。

                               2009年12月5日于京东寓所

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