中国书法家论坛

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

QQ、微信一键登录
(可绑定账号或另外注册)

搜索
查看: 111976|回复: 161

汪能江2018年书画作品网络展

[复制链接]
发表于 2018-2-27 10:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
汪能江1.jpg
汪能江简介
1 l5 M. S/ b8 J) s; u- t+ a" _  T
中国书法家协会会员,江苏省书法家协会理事,连云港市文联委员,连云港市书法家协会副主席兼秘书长,连云港市艺术学会副会长,连云港市文化宣传系统“四个一批”人才。南京艺术学院中国画山水方向硕士在读。
2 j+ v5 f) q& L
书法作品曾获得中国书法家协会主办的第三届中国书法最高奖中国书法“兰亭奖”提名奖、第四届扇面书法展最高奖、全国首届“陶渊明奖”书法篆刻展最高奖、纪念老子诞辰2578周年书法展一等奖、“三晋杯”全国首届公务员书法篆刻展二等奖等奖项十余次;获得江苏省文化厅主办的第四届“林散之奖”书法展行书组第一名;获得江苏省文联主办的首届江苏书法奖提名奖。入展第十届全国书法展、中国书协会员优秀作品展等全国展、中青展、青年展、中国书协优秀会员作品展、千人展、五百人展等三十余次。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:15 | 显示全部楼层
说说汪能江4 F+ ?* s. H  u' G
齐玉新

# f  z# N: i, O0 r; X
与汪能江从最初的认识到慢慢的成为了好朋友,差不多有二十年的时间了。想想,人生的跨度其实还是蛮大的。我已经年至半百他也过了不惑之年,我们都从激情四射的青年到了沉稳且成熟的年纪。有时候回头一想,也颇多感慨。( B5 F) C$ D$ s* L3 h
( Q% L6 ?6 l1 \: C
能江从认识的时候我就看好他。因为他对艺术有着一种近乎殉道的虔诚与热爱,这么多年矢志不渝。作为朋友,我是看着他一步一步往前走的,能走到今天的成绩,也着实不易。他有自己的思想和思考方式,典型的不与人同,所以他在书法上也逐渐树立了鲜明的艺术个性,这一点是有目共睹的。虽然,他没有大红大紫过,但他的实力就摆在这里,识者自知。在一个名利热逐的时代,他总是跟我说够花就行了。虽然,我有足够的方便让他的市场更好,可他却没办这些看在眼里。这样一个朋友,倒是让我很舒服很宽心。很多人认识我,跟我搞得火热,其实是为了让我把他们的市场炒火,能江从来没有在这个方面跟我说过,反而是我经常找他。说实话,一个艺术家能有这份淡薄和从容,十分难得,这样的人的创作力也是值得信赖和看好的。
, o" g6 f& d7 }; @1 u/ M8 c. p4 S- e8 _: ?9 R& a
近二十年,我耳闻目睹了很多很多很有实力和才情的艺术家,都如流星一般划过。可能江却一直不紧不慢的往自己内心的目标前行,从最初的入选国展到后来不断获奖,于我于他似乎都是预料之中的事情,没有惊喜,实力就这样。我蛮喜欢他的状态,自由而又执着于追求。这些年,他去中国书法院打磨,去国家画院深造国画,又考上南艺美术硕士,一步一步的节奏并不紧凑但却具有连贯性,几年下来,书法和绘画都有了长足的提升。别人做市场,他在磨剑,这心态不是一般人能比的。: }- N, R, K5 s/ \# P  j, `
这回,他把这两年的书法、国画、陶瓷作品集中弄出来让我看看。那么,干脆与大家共享吧。到底好不好,就摆在这里。# `5 V! g% x% C, c2 I4 l

% |; o# Y4 b% l+ \
回复 支持 2 反对 0

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:16 | 显示全部楼层
游走于技艺
% X8 g7 M( L9 t& m
尹 泓; @8 `: Z9 [4 j
3 r0 m% \& @/ I4 B4 i8 d, P) w
技术与艺术的关系是一个久远的话题。现代汉语中技艺已成为一个固定的词语,二者关系之密切程度可见一斑。中国古代思想家对于这种关系的探求最早可追溯到道家的庄子。道家之乐在于对道的领悟,即规律的把握。技术则是完成这一过程的必由之路。通过技术的学习,技能的掌握,主体才能实现自由的创造,并在这一过程中体味艺术创造的自由感受。技术达到了一种炉火纯青的境界,就会体味到庄子笔下的庖丁之乐。削木为鐻的梓庆、操舟若神的津人、承蜩的痀偻、解牛的庖丁……那些身怀绝技的艺人无不以自己的高超技艺让后人叹为观止。娴熟的技术让他们把握了规律,最终引导他们走向悟道之后的自由之境:庖丁解牛的游刃有余、轮扁斫轮的得心应手……技术支撑着艺术创作的整个过程,任何一件艺术品,都可以从一个侧面反映创作者的技术水准。
9 b' g; |2 j7 i2 _
在西方,与中国古代思想家的这种理念遥相呼应的是二十世纪的本雅明,他在《机械复制时代的艺术品》一文中对技术发展为艺术生产方式带来的变革大加赞赏。技术的进步带来了艺术创造的变革,本雅明敏锐地感受到了这种变革对艺术创作及欣赏的影响,认为现代生产力的发展,给艺术创作带来了一场深刻的变革。技术的发展使大规模的生产成为可能,通过机械复制,艺术品从高雅的艺术殿堂而进入寻常百姓的生活。接踵而至的大众艺术的蓬勃兴起也摧毁了传统艺术品中因为创造的独一无二性而具备的不可复制的“光晕”,使艺术品的膜拜价值荡然无存。后期的本雅明对传统艺术“光晕”的消失不再持积极的态度。“光晕”无疑是艺术的最后守护神,它对立于机械地制作,体现着主体的精神,使创作主体与欣赏者的沟通与交流成为可能,是艺术品魅力的源泉。不同于前期对现代艺术的激进赞赏,本雅明后期的对传统艺术的光晕充满了怀旧感,这种情感态度的微妙变化表明,技术发展带给艺术的并非全是福音。

) y' }4 E7 p7 W* r; q艺术是用工具进行主观创造的行为,技术在艺术创作活动过程中是表现创作主体情感思想,引领欣赏者通往艺术至境的必要手段而非最终目的。技术的核心内容与本质意义在于对客观世界的熟悉程度,艺术是利用技术手段物质化地实现人类精神表达的行为过程。各门艺术因表达人类的情感思想而具有共通性,技术却没有共通性,所谓 “隔行如隔山”说的就是这个道理。技术高度发达的当代,技术越来越成为统治世界的杠杆,在这样的时代,艺术与技术的关系更加密切。但技术最终只是一种工具手段,它无法取代主体的自由创造。

. v7 {; y, @2 T9 L( E中国书法艺术是一门建基于技术的艺术,书法艺术的特殊性决定了其创作受多种因素的制约,物质材料方面的笔、墨、纸,创作主体对技术的熟练程度都决定着作品的质量。在这个意义上,书法与工艺没有本质的区别。书法艺术最能体现技术在艺术创作中的意义。任何一个学习书法的人,都必须从摹帖开始。帖是一种技术规范,是长期技术积累的结果。笔法、章法的结构规律需要长久的练习才能掌握,只有掌握了这些规律才能进一步完成艺术的自由创造。但是主体心性在书法创作中依然居于主导地位,那灵感飞动的线条,肆意挥洒的笔墨无不是创作主体自由心性淋漓尽致的表现。内心涌动的情感促使着主体用笔墨纸这些物质材料来凝固他内心的情感变化,运笔的疾缓、用墨的浓淡、结构的疏密……每一个细小的枝节都可见出作者情绪变化的珠丝马迹,于是便有了“书为心画”这一古老的命题。我们无法用科学的方法来检验这一命题的真伪,毕竟创作与欣赏的主体是人,二者通过作品这一媒介实现的是情感的沟通与交流。科学的发展可以带动技术翻天覆地的变化,却永远也不可能对人类的情感进行具体的量化分析。
! u/ M/ @5 A- e8 H/ c
汪能江是个技术至上论者,他认为一切伟大的作品都是技术的构成品,艺术作品价值的高低完全在于其缝合、拆装的技术是否完美。如他所言,对于艺术家即使是偶然的疏忽,作品的瑕疵仍可以被冠以合理的解释,甚至成为艺术史上的佳话。对他的见解我不敢苟同。艺术作品与大生产线上的技术产品终究有着本质的不同,这种差异主要表现在艺术品中凝聚的主体精神。无论何时,面对一件艺术品,除了着眼于作品自身以外,欣赏者总会不由自主地去揣测创作主体的心境及其融化于作品中的情感态度。这也是社会历史批评的惯用技法。

: {3 n9 _7 W$ }+ n' k% {' x) f对于汪能江作品的接触缘于一个偶然的机会。与他的思想碰撞让我一直试图揭秘他的内心世界,与他进行精神的沟通,以从中找到理解作品的线索。一个秋日我来到了心仪已久的连云港,这里的山水给了我不虚此行的感慨。这个被海风滋润的小城安卧于远离都市的苏北的静谧海湾。这里弥散着海洋气息的风、褪尽了繁华与喧闹的夜、宽阔得有些奢侈的马路、悠闲而淳朴的居民让久居都市的我耳目一新,不禁驻足流连,以至于疑是在梦中。连云港的山水充满了灵性:这立于海边的山不雄浑,还有些散乱。“沧海月明珠有泪”,它稀稀疏疏地撒落于东海之滨,也许是上天遗落于人间的一颗颗明珠。“山不在高,有仙则名”,这貌不惊人的山却藏龙卧虎:传说这里是齐天大圣孙悟空的家乡,是这钟灵毓秀的山水孕育了这个桀骜不训的人类自由精神的代言人。这里的海很平缓,海滩与城市融合得天衣无缝。但和谐中也时有波澜:涨潮时浪的狂野,阳光下海的深遂,无不诠释着这方山水的魅力,也让我进一步地理解了生于斯、长于此的作者。我读懂了他作品中那份淡泊之中的雅致、洒脱背后的隐痛、不拘之中的谨严……“竹影摇案黄卷青灯谙佛理,水廉映门白云绿树润禅心”,沉沉的古寺钟声充实了佛的空寂,汨汨的水帘流动喧哗着禅的宁静。深藏山中的香火缭绕的寺院、沙滩上被风浪剥蚀的破船,成为岁月留给这片土地的印记,它们远离现实人生却成为一道独特的风景,昭示着这方山水中的神秘意蕴。创作主体的心境得益于这方山水的滋养,儒的入世、道的超然、骚的狂浪在他的内心融合,使其作品于挥洒自如中略显沉郁,狂放不羁中杂有冷静,鲜活灵动中偶见沧桑……这是一个超然物外却并不超脱的灵魂,他在表达自己内心的同时,还时刻关注着人类命运,并对其寄以深切地关怀与同情。阅读与创作构成了他精神生活的主体,他徜徉于自己的世界,虽自得其乐却并不安之若命。他为人类存在的终极意义而思索、为价值标准的扭曲而吶喊、为当下艺术的堕落而忧虑。痛并快乐着,对于一颗执着于生命过程的心灵,痛苦也是一种享受。正是在这个层面上,持不同观点的我与汪先生有了精神的共振。

) F; Y. a9 q( Z/ h儒家以“志于道,据于德,依于仁,游于艺”为理想的人生路向。艺术是完美人格不可或缺的一部分,“游于艺”是无数人向往的理想的生存状态。当艺术成为一种生活方式,人方可摆脱外在的种种束缚,在自我营构的领地上倾心耕耘。创作给了汪能江灵感与思索的动力,使他游走于技艺之间,在追求技的完美的同时,收获着艺的不断突破。惟愿他能在这条路上信马由缰,自由驰骋。
+ ?; c$ X; {4 d$ G/ x* M# R
(作者系文学博士 美国新罕布什尔大学访问学者)
! x& W1 ]2 p) m; ^" \: G# Y8 D
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:18 | 显示全部楼层
目 录
1、国画
2、书法
3、陶瓷

: d: v$ w6 T, `8 L3 \) @
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:22 | 显示全部楼层
1(10).jpg
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:23 | 显示全部楼层
局部图
, q8 X% m2 c  U/ Z/ w  n
4 C+ x; q# v/ F
a.jpg
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:23 | 显示全部楼层
局部
8 s2 H( C3 z- Y* K' W
b.jpg
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:23 | 显示全部楼层
局部
c.jpg
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:23 | 显示全部楼层
局部0 j6 |' h- s8 L8 `9 e+ X5 Y# A% T# e
d.jpg
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-27 10:24 | 显示全部楼层
2.jpg

点评

很好  发表于 2018-3-25 09:54
擦得好!  发表于 2018-3-21 16:01
这件挺有厚度  发表于 2018-3-12 22:53
回复 支持 2 反对 0

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|Archiver|中国书法家网站 ( 冀ICP备08005847号 冀公备13020302000662号 )

GMT+8, 2018-8-16 14:54 , Processed in 0.065292 second(s), 20 queries .

Powered by zgsfj

快速回复 返回顶部 返回列表